Recursos de Cultura

De diferencias, jerarquizaciones excluyentes,y materialidades de lo cultural.Una aproximación a la precariedad desde el feminismo y la teoría queer. Carmen Romero Bachiller (documento)

“El artículo es un conjunto de reflexiones teóricas sobre las formas en que el hecho de la diferencia sexual (y cultural) cobra dimensiones de desigualdad implícita y explícita, así como genera un sistema de exclusiones, en el dominio del sentido social del trabajo. De ahí la importancia de incorporar la variable de género y las diferentes configuraciones de lo habitualmente considerado como cultural como categoría analítica, en los estudios sociales y políticos del trabajo, ya que introducir esta categoría puede posibilitar la transformación del concepto de sujeto histórico entendido tradicionalmente sólo como sujeto occidental masculino, y con esto producir una nueva conceptualización de lo social, incorporando la dimensión de la relación entre grupos sociales diferenciados,partiendo de que la relación entre tales grupos no es un hecho natural sino una interacción social construida e incesantemente remodelada, consecuencia y al mismo tiempo motor de la dinámica social. El concepto de diversidad, pues, es una categoría de análisis imprescindible, tanto para articular el de clase, etnia, género, sexualidad,nación o generación, como para permitir la revisión del mundo del trabajo como un conjunto de roles sociales excluyente, así como para trasformar el sistema de pensamiento o de representación que define culturalmente el mundo del trabajo como un sistema de exclusiones.”

Cuerpo y arte corporal en la posmodernidad: las mujeres visibles. Patricia Márquez (documento)

“El nuevo entramado de relaciones sociales, culturales, políticas y económicas que plantea el contexto posmoderno, introduce, tras la caída de la génesis universal del sujeto único e indivisible de la Modernidad (blanco, masculino y heterosexual), la existencia de la fragmentación y multiplicidad del sujeto, así como de impulsos culturales muy diversos situados en los márgenes de la cultura (etnias, feminismos, discapacitados). Frente a la alienación del sujeto moderno, el tiempo posmoderno ofrece la problemática de la dispersión, la multiplicidad de sentidos y la disolución de las nociones diacrónicas de tiempo y de espacio que se incorporan al mundo virtual. Los límites entre los distintos géneros artísticos se quiebran, y surgen, en torno al cuerpo toda una serie de manifestaciones que reflejan las paradojas de la sociedad posmoderna, y su necesidad de resignificación de las construcciones sociales binarias. En el arte corporal de las mujeres, el cuerpo adquiere el valor de la presencia activa, de la posibilidad de unión de lo sensible y lo inteligible, casi como lugar de resistencia política, espacio para la reflexión y resignificación de los signos que excluyen a las mujeres, y que a través del arte corporal acceden a una visibilidad no cosificada por la mirada androcéntrica, lugar de encuentro de lo público y lo privado, en un cuerpo capaz de aunar lo personal y lo político.”

A propósito del sexo. Verena Stolcke (documento)

“El sexo junto con la muerte son seguramente los momentos de la experiencia humana más intensa y diversamente simbolizados. Los cambios que han tenido lugar en los usos y costumbres sexuales en décadas recientes en las sociedades occidentales trascienden, no obstante, el ámbito socio-cultural. La investigación embriológica y la experimentación biotecnológica han introducido transformaciones aún hace poco inconcebibles de los hechos de la vida y en especial en la naturaleza del sexo. En este texto analizo la actualidad de la clonación para plantear dos cuestiones relacionadas. La biotecnología es tan buena para pensar pues desafía el dualismo convencional moderno que disocia la naturaleza de la cultura. Y para comprender las implicaciones de los avances biotecnológicas para nuestras nociones convencionales de la reproducción, del parentesco y de las relaciones de sexo/género es preciso tomar en serio mas allá de sus significados simbólicos, las materialidades del sexo.”

Mestizaje cultural diversidad de colores (cartel)

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Autoría: Emakume Internazionalistak

Año: 199?

Iii encuentro intercultural de mujeres del mundo|Fiesta aniversario|Otras actividades (cartel)

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Autoría: Munduko Emakumeak=Mujeres del Mundo. Babel

Año: 2003

Ii encuentro intercultural de mujeres del mundo. 30 de noviembre. 17:00 tarde. Colegio escolapios. Alda. Rekalde nº 19. Fiesta aniversario, actividades culturales dias 3, 4 de diciembre (cartel)

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Autoría: Bizkaiko Emakume Asanblada=Asamblea de Mujeres de Bizkaia (BEA = AMB), Munduko Emakumeak=Mujeres del Mundo. Babel

Año: 200?

Munduko emakumeon kulturarteko iv topaketa|Iv encuentro interculturalfiesta aniversario. Urteurren jaia (cartel)

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Autoría: Munduko Emakumeak=Mujeres del Mundo. Babel

Año: 2004

Munduko emakumeen kulturarteko lehen topagunea (cartel)

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Autoría: Munduko Emakumeak=Mujeres del Mundo. Babel

Año: 2001

Munduko emakumeon. Abenduaren 2an kulturarteko vi topaketa=2 de diciembre vi encuentro intercultural (cartel)

Autoría: Munduko Emakumeak=Mujeres del Mundo. Babel

Año: 2007

De diferencias, jerarquizaciones excluyentes, y materialidades de lo cultural. Una aproximación a la precariedad desde el feminismo y la teoría queer. Carmen Romero Bachiller (documento)

“El artículo es un conjunto de reflexiones teóricas sobre las formas en que el hecho de la diferencia sexual (y cultural) cobra dimensiones de desigualdad implícita y explícita, así como genera un sistema de exclusiones, en el dominio del sentido social del trabajo. De ahí la importancia de incorporar la variable de género y las diferentes configuraciones de lo habitualmente considerado como cultural como categoría analítica, en los estudios sociales y políticos del trabajo, ya que introducir esta categoría puede posibilitar la transformación del concepto de sujeto histórico entendido tradicionalmente sólo como sujeto occidental masculino, y con esto producir una nueva conceptualización de lo social, incorporando la dimensión de la relación entre grupos sociales diferenciados, partiendo de que la relación entre tales grupos no es un hecho natural sino una interacción social construida e incesantemente remodelada, consecuencia y al mismo tiempo motor de la dinámica social. El concepto de diversidad, pues, es una categoría de análisis imprescindible, tanto para articular el de clase, etnia, género, sexualidad, nación o generación, como para permitir la revisión del mundo del trabajo como un conjunto de roles sociales excluyente, así como para trasformar el sistema de pensamiento o de representación que define culturalmente el mundo del trabajo como un sistema de exclusiones.”

las mujeres flamencas, etnicidad, educacion y empleo ante los nuevos retos profesionales. Cristina Cruces Roldán y Assumpta Sabuco Cantó (documento)

“El análisis de género en el flamenco, por ejemplo, ha sido una cuestión poco abordada. Uno de los problemas que explican esta escasez se debe al androcentrismo dominante en las ciencias sociales y en las prácticas musicales que redundan en una invisibilización de las mujeres. Sus producciones artísticas, sus relaciones sociales en el mundo del flamenco, aspiraciones, obstáculos y logros se suelen presentar, a partir de la hegemonía masculina, como aspectos secundarios cuando no inexistentes. De ahí que nuestra investigación conceda un valor central a las relaciones entre los aspectos socioculturales y musicales de las mujeres flamencas tanto en el pasado como en el presente.”

De diferencias, jerarquizaciones excluyentes, y materialidades de lo cultural. Una aproximación a la precariedad desde el feminismo y la teoría queer. Carmen ROMERO BACHILLER (documento)

“El artículo es un conjunto de reflexiones teóricas sobre las formas en que el hecho de la diferencia sexual (y cultural) cobra dimensiones de desigualdad implícita y explícita, así como genera un sistema de exclusiones, en el dominio del sentido social del trabajo. De ahí la importancia de incorporar la variable de género y las diferentes configuraciones de lo habitualmente considerado como cultural como categoría analítica, en los estudios sociales y políticos del trabajo, ya que introducir esta categoría puede posibilitar la transformación del concepto de sujeto histórico entendido tradicionalmente sólo como sujeto occidental masculino, y con esto producir una nueva conceptualización de lo social, incorporando la dimensión de la relación entre grupos sociales diferenciados, partiendo de que la relación entre tales grupos no es un hecho natural sino una interacción social construida e incesantemente remodelada, consecuencia y al mismo tiempo motor de la dinámica social. El concepto de diversidad, pues, es una categoría de análisis imprescindible, tanto para articular el de clase, etnia, género, sexualidad, nación o generación, como para permitir la revisión del mundo del trabajo como un conjunto de roles sociales excluyente, así como para trasformar el sistema de pensamiento o de representación que define culturalmente el mundo del trabajo como un sistema de exclusiones.”

Sobre la especificidad de las lesbianas en la historia del arte y la cultura. (algunas consideraciones metodologicas). L. Cottingham (documento)

http://portal.unesco.org/en/ev.php@URL_ID=3160&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html (web)

Documentos a texto completo; links externos

Programa 2008 08 de marzo africa. "ellas crean" (documento)

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